به یاد استاد

تدریس جزم / عظمت رمضان

قال الاستاذ:

حالا ما که وارد مهمانی خدای سبحان می‌شویم چه غذایی به ما عطا می‌کند که ما سیر بشویم مستحضرید که ما هیچ سیر نمی‌شویم یعنی هیچ کسی در جهان سیر نخواهد شد اگر کسی دنبال مال باشد هر چه فراهم کرد باز جهنّمی در درون اوست هرگز سیر نمی‌شود به هر مقامی برسد سیر نمی‌شود این حق با اوست برای اینکه انسان، خواهان کمال مطلق است اما آن کمال مطلق در غیر ذات اقدس الهی حاصل نیست انسان باید به جایی برسد که سیر بشود و آن لقای خداست آن چون محبوب مطلق است جمال محض است کمال محض است انسان وقتی به لقای او رسید آرام می‌شود از بهشت به عنوان دارالقرار یاد می‌کنند ما تا به لقای حق نرسیدیم در راهیم در مَفرّیم نه در مقرّ.

وجود مبارک حضرت رسول صلی الله علیه وآله مطالبی فرمود که به درد اوساط می‌خورد به درد ضعاف می‌خورد به درد خواص می‌خورد به درد اخص می‌خورد ما را به روزه گرفتن دعوت کرده است به انفال دعوت کرده است به خیرات دعوت کرده است اینها حرف‌های متوسط است که حضرت در همین خطبه پایان ماه شعبان بیان کردند.

بعد فرمود بسیاری از شماها بدهکارید معنای دِیْن این است که اگر کسی حقّ‌الله, حقّ‌الناس اینها در ذمّه اوست این بدهکار است بدهکاری مالی مثل خمس و زکات و اینها ساده است و خیلی سهل است اما حضرت فرمود شما بدهکارید آنجا که فکر بد کردید آنجا که خیال بد کردید آنجا که نگاه بد کردید آنجا که حرف ناصواب گفتید یا شنیدید این مجاری ادراکیتان و تحریکیتان بدهکار است یا حقّ‌الله دارید یا حقّ‌الناس یا هر دو, هر بدهکاری باید وثیقه بسپارد گرو بسپارد.

ما که بدهکاریم به خدا بدهکاریم به دین چه چیزی گِرو بدهیم که از ما بپذیرند در مسائل مردمی اگر کسی به دیگری بدهکار بود خانه‌اش را فرشش را زمینش را گرو می‌سپارد اما اگر کسی به خدا بدهکار بود چه چیزی را باید گرو بدهد خدا مال و منال که گرو نمی‌پذیرد خود انسان را گرو می‌گیرد وقتی خود انسان گرو گرفته شد انسان می‌شود در رهن, رهن یعنی گِرو این دو بخش از قرآن کریم که گاهی ﴿رَهِینَةٌ﴾ گاهی ﴿رَهِینٌ﴾ دارد ناظر به همین است ﴿کُلُّ امْرِئٍ بِمَا کَسَبَ رَهِینٌ﴾(قرآن کریم) (یک) ﴿کُلُّ نَفْسٍ بِمَا کَسَبَتْ رَهِینَةٌ﴾ (این دو) این «رهین» فعیل به معنی مفعول است یعنی هر انسان گنهکاری مرهون است آن کالای رهنی را آن عین را می‌گویند عینِ مرهونه وقتی انسان مرهون شد در گِرو شد دیگر آزاد نیست.

اینکه می‌بینید بعضی‌ها می‌گویند من هر چه می‌خواهم زبانم را کنترل کنم نمی‌توانم یا چشمم را کنترل کنم نامحرم را نبینم نمی‌توانم یا نمی‌توانم حرف‌هایم را کنترل کنم این بیچاره راست می‌گوید چون در گرو است این معتاد بیش از دیگران کارتن‌خواب را, فلاکت و بدبختی را می‌بیند شما می‌خواهید با نصیحت، یک معتاد را هدایت کنید اینکه بیش از شما آشناست و دارد می‌بیند این در بند است اندیشه‌اش آزاد است ولی انگیزه‌اش در رهن است در بند است آن کارِ اساسی را این بخش‌های اراده و نیّت و تصمیم و قصد و اخلاص انجام می‌دهند بخش وسیع حیات ما به انگیزه وابسته است عزم یعنی عزم, جزم یعنی جزم آنچه از حوزه و دانشگاه برمی‌آید تدریس جزم است تصوّر است تصدیق است موضوع است محمول است مسئله است مبادی است یعنی علم, این بخش ضعیفی از زندگی را تأمین می‌کند بخش اساسی آن به عهده اراده است اراده و اخلاص و نیّت این اگر به بند کشیده شد انسان در گرو است.

مرحوم صدوق(رضوان الله علیه) ابن بابویه در کتاب قیّم توحید نقل می‌کند که کسی از وجود مبارک امیرمؤمنان(سلام الله علیه) سؤال کرد من هر چه می‌خواهم نماز شب بخوانم نمی‌توانم فرمود تو در بندی «قَیَّدَتْکَ ذنوبک» گناه تو را به بند کشیده لذا نمی‌توانی [برای نماز شب] برخیزی این بیان نورانی حضرت این است که مردم! «إنّ أنفسکم مرهونةٌ بأعمالکم فَفُکُّوها باستغفارکم» مردم! شما در بندید بدهکارید شما را به گرو گرفتند بیایید ماه مبارک رمضان خودتان را آزاد کنید آن وقت یک انسان آزاد در کمال آسودگی از نامحرم می‌گذرد از زیرمیزی و رومیزی می‌گذرد نه بیراهه می‌رود نه راه کسی را می‌بندد نه دروغ می‌گوید نه خلاف می‌گوید هیچ جا آبروی نظام اسلامی و خون‌های پاک شهدا را نمی‌ریزد فرمود بیایید خودتان را آزاد کنید شما ببینید مشکلات این مملکت الآن چیست در بند بودن ماست فرمود بیایید خودتان را آزاد کنید شما که می‌دانید رشوه حرام است می‌دانید اختلاس حرام است اینها را که می‌دانید, می‌دانید پایانش جهنم است می‌دانید آبروریزی دارد خب بیایید خودتان را آزاد کنید تا انسان آزاد نشد همین است بالأخره دست و پا می‌زند کسی که در بند است فرمود بیایید فکّ رهن کنید بیایید خودتان را آزاد کنید آن‌گاه همین مکتب است که می‌گوید:غلام همّت آنم که زیر چرخ کبود٭٭٭ ز هر چه رنگ تعلّق پذیرد آزاد است.

یکشنبه 1 مرداد 1391 ساعت 18:07

0 نظر

این کجا و آن کجا / ضیوف الرحمان

قال الاستاذ:

....... الآن شما می‌بینید در حوزه‌های علمیه روزانه هزاران بار می‌گویند «قال الشهید(رحمه الله), قال العلامه(رحمه الله) قال المحقّق(رحمه الله)» این کم فخر نیست روزانه چندین هزار روحانی از یک عالِم بزرگوار به نیکی نام ببرند این عالم جزء بقیّةالله است این معنایش این است که این مأموم امامی است که بقیّةالله است این خیلی فضیلت است گاهی افراد می‌میرند سالی یک بار ممکن است که فرزندان به یادشان باشند گاهی می‌بینید الآن هفتصد سال, هشتصد سال کمتر و بیشتر آنها شهید شدند یا رحلت کردند اما روزانه هزاران نفر می‌گویند شهید(رحمه الله) چنین فرمود علامه(رحمه الله) چنین فرمود, خواجه نصیر(رحمه الله) چنین فرمود, محقّق حلّی(رحمه الله) چنین فرمود, در حوزه‌های علمی نام افراد را بدون اجلال و تکریم نمی‌برند نمی‌گویند شهید این‌چنین گفت, علامه این‌چنین گفت, این ادب حوزوی است چه در گفتارشان چه در نوشتارشان می‌گویند علامه(رحمه الله) چنین فرمود یا خواجه نصیر(رحمه الله) چنین فرمود اینها نشانه بقاست .

در تفسیر همین طور است الآن شما می‌بینید بیش از سی سال از رحلت استاد علامه طباطبایی گذشت روزانه صدها نفر می‌گویند علامه طباطبایی(رحمه الله) این‌چنین می‌فرماید این نشانه بقاست بیش از 22 سال است از رحلت امام راحل می‌گذرد هر روز می‌بینید عدّه زیادی می‌گویند امام(رحمه الله) چنین فرمود اینها نشانه بقاست, خیلی فرق است بین اینکه کسی می‌میرد گاهی ممکن است سالی یک بار فرزندش به یاد او باشد و کسی که رخت برمی‌بندد و هزارها نفر در روز برای او طلب مغفرت می‌کنند این برای چیست خب هر دو درس خواندند یکی درس بشری خوانده یکی درس الهی خوانده یکی در فضای خودش زندگی کرده یکی در فضای قرآن زندگی کرده یکی گرفتار تکاثر بود یکی از کوثر بهره برد این کجا و آن کجا!

بنابراین در این فرصت در این ماهی که شبش, روزش, سحرش, بین‌الطّلوعینش, صبحش, عصرش, ظهرش محفوف به رحمت است «هذا شهرٌ نبیّک سیّد رسلک شعبان الّذی حففته منک بالرحمة و الرضوان» ماه شعبان تقریباً نشانه بسط است گرچه ماه رجب ماه پربرکت است آن با قبض همراه است این با بسط همراه است ـ آثار رحمت در این ماه هست خیلی هم نمانده به ماه مبارک رمضان, طرزی خودمان را آماده کنیم که خدا ما را به عنوان مهمان بپذیرد خداوند گاهی در سرزمین وحی مهمان را پذیرایی می‌کند که آنجا ضیوف‌الرحمان‌اند گاهی هم در زمان نزول قرآن ماه مبارک رمضان که ـ ان‌شاءالله امیدواریم همه شما و عموم علاقه‌مندان به قرآن و عترت و فرد فرد مسلمان‌های ایران و غیر ایران و مسلمان‌هایی که در خاورمیانه از بیداری اسلامی بهره می‌برند مشمول عنایت ذات اقدس الهی باشند.

جمعه 30 تیر 1391 ساعت 18:10

0 نظر

عفت مردانه

قال الاستاذ: عفت تنها برای زنان نیست و مردان نیز وظیفه دارند این مساله مهم دینی را رعایت کنند. مساله بدحجابی در جامعه با بگیر و ببند حل نخواهد شد. دلیل این وضع این است که لذت عفت را هنوز به خوبی نچشیده‌ایم.

سه‌شنبه 27 تیر 1391 ساعت 17:30

0 نظر